除夕夜的余韵刚收，上元节的华光已起，这不是年的终章，而是春的序奏。明代才子唐寅的有灯无月不娱人，有月无灯不算春，道出了三五之夜的意趣。长街叠彩，曲巷流金，这是市井的喧腾；竹窗煮糯，梅影横窗，这是檐下的清宁。
灯潮如海，人语随风，骚客雅士们或在熙攘人群中开心吟唱，或于灯火阑珊处寄托遐思。上元的妙境，正在于闹与静的相生，烟火点亮了尘世的欢喜，月色安放着心底的从容。待莲灯逐水，马蹄踏过，满城春色便会追随东风款款而来。下面一起读诗：
元夕京城和欧阳衮
唐代 · 陈去疾
兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。
歌迎甲夜催银管，影动繁星缀玉台。
别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
此时月色同沾醉，何处游轮陌上回。
陈去疾是中唐元和年间的进士，有一次他与同乡挚友欧阳衮并肩游赏，随性写下了一首唱和诗，不仅将大唐上元节的繁华揉进笔墨，而且还把异乡游子的一腔共鸣融入了灯影月色。
起笔便呈现出声色交融的元宵欢庆气氛，长安城里取消了宵禁，金吾卫也不再巡夜，兰烛燃香，彻夜不熄，不仅可以照明，更以其芳芬暗合唐人尚雅的审美。仕女鬓边的珠翠与灯雾交辉，游人摩肩接踵，展现出士女无不夜游、车马塞路的盛景。
颔联将听觉与视觉交织，刻画出元宵节的欢腾。初更时分，银管笙箫齐鸣，踏歌之声震彻街巷。宫女与平民共舞于灯轮之下，歌声催着乐声，乐声和着人声，成了长安夜里最动人的旋律。灯影摇曳中，楼台似被繁星点缀，华美的玉台上悬珠垂玉，令人醉心不已。
颈联笔锋一转，呈现出节日的层次之美。豪门大户过着安逸的生活，但这并不影响山野林泉的苍翠、清幽。朱门春澹荡描写贵族府邸的悠然春意，芝火翠崔嵬绘出民间灯景的巍峨壮丽，朱门与坊间同庆，官民共融于夜色，这正是大唐元宵节的独特气象。
结尾抒情，余味悠长。灯月交辉中，诗人与好友、以及满城的游人同醉，醉意之中既有对盛世的赞叹，又有与知己同游的欢愉。游车迟迟不归，刻画出唐人欢乐无穷已、歌舞达明晨的盛况。
全文并非单纯的盛景描摹，而是一位南方文人采用独特的视角，捕捉到佳节的烟火与风雅。兰焰、银管、芝火、游轮，皆是唐代的鲜活民俗；唱和之举、同醉之境，更是文人知己的心灵共鸣。灯月依旧，后世读者似乎仍能望见一位游子，在盛世的灯火中开心地畅游。
元宵
宋 · 艾可翁
偶然散策无寻访，何限伤心强笑歌。
世味正如春酒淡，市灯不及月华多。
人生只合且如此，国势遂成无奈何。
年少尚装胡旋舞，不知舞破几山河。
艾可翁，南宋抚州临川（今江西东乡）人，工文词、通兵法，由名臣江万里举荐入朝任朝议郎。后因受到贾似道的排挤，愤然弃官归隐。宋亡后，才子以诗寄怀，《全宋诗》存其 28 首，多写乱世沧桑与亡国之痛，风骨清刚，乃是南宋末年坚守气节的遗民诗人。
宋度宗咸淳年间的临安，士民在佳节时皆散策徐行，寻访灯景 ，街头巷尾满是笑语盈盈暗香去的欢腾。而诗人却只是偶然拄杖，丝毫没有寻访的兴致，只有何限伤心强笑歌的窘迫。诗人笑的是街头的喧嚣，伤的是自己被排挤的际遇，更是风雨飘摇的国祚。
颔联写法新颖，节日里家家饮宴，笑语喧哗，可是诗人却感觉春酒淡得无味。世味之淡，暗指宦海沉浮，山河破碎，更是众人皆醉我独醒的孤独。临安城的灯市曾盛极一时，琉璃灯缀满夜空，诗人却觉得人间灯火，远不及天上的月色清寒，月色越明，灯火越暗，人心越凉。
颈联直抒胸臆，将个人命运与国家兴亡紧紧相连。人生一世，最终大概就是这般境遇；而国家大势终究无可挽回，走到了无力回天的地步。诗人一边自嘲，一边哀叹众生，元兵早已兵临城下，南宋王朝如风中残烛，歌舞升平不过是末世的回光返照。
结尾以民俗细节作结，年轻一辈还在跳着胡旋舞（西域传入的艳丽舞蹈，代指奢靡享乐的生活），一味沉迷于醉生梦死。他们哪里知道，这般不问国事的纵情享乐，早已舞碎了万里江山，葬送了家国天下。诗人痛斥那些不思救国的权贵，更是悲叹无人清醒的荒诞！
丙午元宵节，欣赏两首唐宋佳作，风格迥异，各有悲喜。陈去疾浓墨铺陈元宵盛景，展现京城佳节的繁华热闹，满是欢愉。艾可翁以乐景衬哀愁，通过冷清灯市、淡薄世味，惆怅国势颓危，悲叹年少不知山河破碎，可见这两首诗的写法与情感反差鲜明。
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